ها أنا معكم كل الأيام ال= 609; منتهي الدهر ( متى 28: 19)

Homélie 3-6-2007

ها أنا معكم كل الأيام الى منتهي الدهر

( متى 28: 19).

بهذه العبارة أنه= 09; الانجيلي مت= 09; انجيله. وهذه العبارة أوردها الانجيلي عن السيد المسي= 81;، يوم ودّع تلاميذه الوداع الأخير قبل عوده الى الل= 607; أبيه السماو= 10;. وأكّد لهم، مرّة أخيرة، أن الله أباه &#= 1571;عطاه كل سلطان في السماء وعلى الأرض، فقال لهم، وهو يودّعهم، "لقد أُعطيت كل سلطان في السماء وعلى الأرض"، وحمّلهم رسالة وطلب اليهم القيا= 05; بها، وهي:" اذهبوا فتلمذوا كل الأمم، وعمّدوهم باسم الآب وا= 604;ابن والروح القد= 87;. وعلّموهم أن يحفظوا كلّ م= 575; أوصيتكم به". ووعدهم بأنه باق معهم طول الأيام وعلى مدى الدهر.

في هذا القول، م= 575; يجب أن يشجّع المؤمنين، ل= 10;قينهم بأن الله لا يتركهم يتخبّطون وحدهم في ضيقاتهم، فه= 08; معهم لينجده= 05; ويجتاز بهم المضايق الى مكان الطمأن= 10;نة والراحة، سواء أكان في هذه الدنيا أ= 605; في الآخرة.فع= 604;ينا أن نجدّد ايم= 575;ننا بالله. فهو ملجأنا في حا= 604; الشّدة.

وننتقل الى الحديث ع= 606; حرية الاختيار والاجهاض، فنرى أن حرية الانسان ليس= 78; ، كما يتوهّم بعضهم أنها ل= 575; تعرف الحدود. انها حرية تق= 601; حيث تبدأ حري= 577; الآخر، على م= 575; قيل. وخاصة في ما خصّ شؤون الحياة التي جعل الله الانسان وكيلا عليها= 48; ولا بدّ يوما من أن يطالبه بالحساب عن ه= 584;ه الحرية، وعن أعماله التي أتاها عن ارادة حرّة ومعرفة تامّ= 77;.

1-الاخت¡= 0;ار الحرّ

هناك نظرية تُعرف بالاختيار الحرّ، نشأت في الستينات من القرن الفائت، وتشجّع على الاجهاض. وقا= 605;ت، بين السبعينات والثمانينا= 8; من القرن الم= 575;ضي، بخطوة مهمة، = 601;أشاعات ان الولد قبل الولادة ليس بشخص، وبالت= 75;لي ليس بكائن بشري. ولكن هذه الفكرة ل= 575; تثبت أمام المعطيات العلمية. وال= 584;ين يروّجون للاجهاض يقومون بذلك باسم الحرية= 48; والحقيقة، والاختيار الأدبي الحر= 17;، والحبّ. وكل ذلك بغية البحث عن اللذة دون تحمّل الأعباء الناتجة عنه= 75;، وهي خدمة الحياة. وهذا الموقف يسيء الى العلاقة التي يجب أن تقوم بين الولد والأم= 17;، وهي علاقة ذا= 578; قيمة لا بديل عنها. وهذا يفضي الى ثقافة الموت.

وهذه النظرية يسع= 09; أصحابها الى تشريع الاجه= 75;ض، ولها نتائج وخيمة لأنها تجبر على القيام بصرا= 93; مميت دفاعا ع= 606; الحياة والق= 04;وب والافكار. وو= 587;ائل الاعلام تقو= 05; بحملات مغرض= 77; تنشر أفكارا = 578;سيء الى الحياة، وتهدم لدى عامة الناس التفكير الس= 04;يم بشأنها. وقد بدأت هذه الحملة في الولايات المتحدة في ا= 604;ربع الأخير من القرن الفائت، فسع= 78; الى تشريع الاجهاض وأن= 88;أت جمعيات تناد= 10; بهذه الأفكا= 85;. وبعد أن شرّع= 578; المحكمة العليا الاجهاض، جا= 06;بت أن تس= مّيه باسمه. فأُطل= 602; عليه أسم هو " من أجل الاختيار". و= 02;د وصف نيافة الكردينال تروخييو هذا التلاعب الثقافي بقوله:" عملية الغاء الضعيف تظهر كممارسة للحرية نبيل= 77; وشهمة، وكان= 80;از حضاري، خاصة بالنسبة الى النساء. كل هذا يتمّ اخفاؤه في معادلة " تأييد الاجه= 75;ض". وهذه النظرية، نظرية الموت= 48; لا تُقبل وحسب، بل انه= 575; تفرض نفسها، ويتمّ تصديرها وتحويلها ال= 09; "نقاش استبد= 5;دي يدّمر كل ما قبله". وتواص= 04; الحركة التي تؤّيد الاجهاض، بمعاونة وسائل الاعلام وصناعة الأدوية، التنديد بمناوئيها بعبارات سلبية مثل " م= 606;اهضة الاجهاض" أو &quo= t; من أجل الحياة". ولو كانت الصفات التي يستعملونها تقوم على أسا= 587; راسخ، لكانو= 75; أطلقوا عبار= 77; " من أجل الحياة" على = 75;لجماعات التي تناوئه= 05;. ولكانوا سمّوا حركته= 05; " من أجل خيار مشروع لقتل أ= 608; عدم قتل كائنات بشري= 77; بريئة"، وحركة أخصامهم "من أجل الخيار"š= 8; لكن ليس بمعن= 609; خيار لا حدود له.

2-قلب المفاهيم<= /b>

وهذا التشويه اللفظي للواقع وصم دائما الحرك= 77; الداعية الى الاجهاض. وهك= 584;ا أصبح مركز الاجهاض، "مركز صحة للانجاب، "وجمعية مساŸ= 3;دة الأهلين"، أو" مركز تخطيط عائلي&quo= t;. وأصبح المول= 08;د المنتظر " شيئا"، أو"نتاج الحمل" وأصبž= 1; قتل الجنين " عملا طبيا" أ= 08; "عملية حراحية". وقت= 04; الطفل المنتظر يصب= 81; مسموحا به. وهذه كلها تجاوزات غير أخلاقية وغي= 85; مقبولة، لا ب= 604; اجرامية..

والذين ينادون بالاجهاض يقولون انه خير أن يتمّ ذلك بطريقة شرعية آمنة، من أن يتمّ بالخفا= 69;. وهذا ما أحدث في الولايات المتحدة وحدها من خمس= 577; آلاف الى عشر= 577; آلاف وفاة في السنة. وكان ا&#= 1604;همّ الأكبر الغا= 69; القوانين وك= 04; ما كان ضمن اط&#= 1575;ر المنطق. وقد ارتفع عدد الوفيات سنة 1972 الى ما يقارب الأربعين الفا.

وقد بذل مؤيّدو الاجهاض ما بوسعهم لألغ= 75;ء القوانين التي تنهى عن الاجهاض، لأنه عمل منك= 585; يهين الله والانسان، ل= 71;نه في الواقع فع= 604; قتل. وقد أشار البابا يوحن= 75; بولس الثاني = 575;لى هذا الأمر بقوله:" كانت هناك خيارات تُعتبر سابق= 75; مجرمة يرفضه= 75; الأدب العام، لقد أصبحت شيئا فشيئا مقبول= 77;"[1]. = 8;يمكننا أن نضيف أن الاجهاض في مجتمعنا الم= 93;اصر أصبح يُنظر اليه على أنه عملية جراحي= 77; بسيطة يجريه= 75; أطباء محترم= 08;ن في عياداتهم ومستشفياته = 5;.

&nbs= p; 3- مفهوم الحري= 77; الخاطئ

وهناك مفهوم خاطئ للحرية، وهو يمجّد الفرد= 48; ولايهيئه ال= 09; التضامن، والقبول دون تحفظ بخدمة القريب.[2] والحر= ية هي في الواقع خير مطلق دون حدود وغير محدود. وهذا شأن العدالة والحقيقة وا= 04;صلاح. وهناك خيور محدودة كالثروة، والسلطة، والطعام والشراب. وبع= 583; انطلاقة الثورة الفرنسية، أصبح الكثيرون يسعون وراء الحقيقة كخيرهم الأك= 76;ر، وغير المحدو= 83;. وهناك من يرب= 591; الحرية بالع= 83;الة، معتبرين أنه علينا أن نحص= 604; على الكمية الكافية من الحرية التي نستطيع ممارستها بح= 02;. وما من رجل سليم العقل ل= 575; يفهم أن الحرية لا تك= 608;ن بأن يسرق الانسان أو يختلس رزق الغير. وهناك حدود للحرية = 608;اضحة ومشروعة. وفي ظل كل نظام حرّ، غير استبدادي وظالم، يظلّ المواطنون أحرارا في خياراتهم، م= 75; عدا اذا كانت هذه الخيارا= 78; تتعدّى على حقوق الغير.

فكيف يمكن أن تكون هناك حرية شرعية للقيا= 05; بعملية اجهاض؟ ان انصار الاجهاض في م= 575; بين السبعين= 75;ت والثمانينا= 8; حاولوا حلّ هذه المشكلة= 48; التي لا حلّ لها، بسعيهم الى تحسين صورتهم، فرفضوا القو= 04; بأن الأم تقت= 604; أولادها، لأ= 06; الجنين ليس بولد، وبالتالي لي= 87; بحي، ولا هو ش&#= 1582;ص جديد، ولا هو عضو في الجنس البشري. وهذه كلها أقوال ل= 575; أساس لها من الصحة. والجن= 610;ن هو شخص بشري جديد، تشهد على ذلك نبضا= 578; قلبه، وموجا= 78; دماغه، وبصمات اصابعه، وما يجري في عروق= 607; من دماء، فضل= 575; عن جهازه العصبي. وهذه حقيقة راهنة= 48; وهي أنه عضو في الجنس البشري. وعلى الرغم من وضو= 581; هذه الحقيقة= 48; فان أنصار الاجهاض تابعوا القو= 04;: ان الاجهاض ليس بجرم وقد برّروه بقولهم انه قتل شرعي يتم= 617; باسم الحرية= 48; حرية الأم البريئة تجا= 07; حياة ابنها المعتدي عليها، وهذه أقوال يراد بها تبرير الجريمة الت= 10; تُرتكب بحق الأبرياء. وا= 606; ممارسة الحرية، الت= 10; لا حدّ لها، لا يمكنها أن تجعل من الانسان سيّ= 83; الحياة والموت. والل= 607; وحده هو سيّد الحياة والموت. فهو الذي يحيي ويميت، على م= 575; جاء في سفر تثنية الاشتراع:" انني أنا هو، ولا اله معي، أنا أميت وأحيي، وأجر= 81; وأشفي، وليس من ينقذ من يدي"[3] = 8;عندما أعطت السلطة الناس حق السيادة على حياة الأبرياء وم= 08;تهم، ارتكبوا أفظ= 93; مجزرة في التار= يخ. وهي مجزرة تقدّر ضحاياها بعشرة ملايي= 06; من النفوس البش= 85;ية كل سنة.وهذا كله يخالف بع= 590; مبادئ مسيحي= 77; أساسية، والثقافة الغربية، والحكمة الأزلية.

أيها الأخوة والأبناء الأعزاء،<= /b>

الحياة البشرية هي أثمن ما جاد الله به على الانسان من هبات. وقد استنبط الكثيرون من أهل العلم والاختراعا= 8;، ممّن وقفوا حياتهم على اطالة عمر الناس، الكث= 10;ر من العقاقير التي تطيله في زعمهم.

ولكننا نرى في المقابل ان هناك من يستهينون بهذه الحياة= 48; فيدّمرونهاš= 8; دون أن يطرف لهم جفن، في الحروب، والنكبات التي تطرأ بي= 606; الحين والحي= 06; على هذه أو تلك من البلدان وال= 05;ناطق.

وهذا ما يحدث عندن= 575; اليوم. وهذه المعارك، التي تدور رحاها حول المخيّمات ف= 10; نهر البارد، تُزهق فيها الأرواح، وتُهدم بيوت السكن، وتزي= 83; في شقاء من ير&#= 1575;فقهم هذا الشقاء منذ مولدهم. ولم يعرفوا ك= 610;ف يتلافون ما حدث برفضهم الطارئين عليهم، والذ= 10;ن أخذوهم، زود= 75; عن نفوسهم، رهائن بشرية.

ولا بدّ لنا هنا، مرّ= 577; جديدة، من أن نحيي، تحية التقدير والاحترام، الجيش اللبناني لل= 05;جهود المضني الكبير الذي يبذله لانزا= 04; أقلّ خسائر ممكنة في الأرواح والممتلكات لدى من يشهرو= 606; في وجهه السلاح. وقد اسقط هؤلاء بين صفوفه ضحايا بريئة قد تفوق الخمسة والثلاثين شهيدا، ما عد= 575; الجرحى، ومن بينهم من أخذ= 608;ا على حين غرّة= 548; وهم في غير ساحة القتال. &#= 1608;معلوم ان الحرب خدعة، على ما يقول المثل السائر، ولك= 06; التنسيق واجب، في مثل هذه الحال، بين جميع الق= 608;ى التي تأخذ عل= 609; عاتقها الدفاع عن حياض الوطن، وتخوض المعارك في سبيله، وترتضي المو= 78; ليحيا المواطنون حياة هانئة.

انا نسأل الله ان يلهم الجميع ما فيه خيرهم= 548; ونصلّي من أج= 604; أن يعود لبنا= 606; الى سابق عهد= 607; من الطمأنين= 77; والاستقرار والسلام.

بكركي فسي 3-6-2007