Homélie 18-2-2007

= "فلنسع اذن الى ما هو للسلام"

(روم 14: 19).

اليوم يبدأ زمن الصوم. والصو= 605; لا يكون فقط بالانقطاع ع= 06; تناول الطعا= 05; من زمن محدّد &#= 1575;لى زمن محدّد، أ= 610; من نصف الليل الى نصف النه= 575;ر. وهذا أمر مستحسن، وله أجر عند الله= 548; وهويساعد عل= 09; ترويض الأهواء، والتغلّب عل= 09; قوى الشرّ التي تثور في داخلنا. وله م&#= 1606;افع صحية، وقديم= 75; قيل:" ان في الصوم صحّة البدن". ولكن المفجع في أيامنا أن هناك في مجتمعنا أناسا يموتو= 06; من تخمة، وال= 609; جانبهم أناس يموتون من جوع. وزمن الص&#= 1608;م هو الزمن الذ= 610; تناشد فيه الكنيسة أبناءها على مساعدة بعضه= 05; بعضا، وهي تناشد خاصة الأغنياء لمساعدة الفقراء. وبعدُ، هذا المال هو مال الله، لأن التوفيق منه= 48; وهو الذي يُسعد ويُفقر، يٌعلي ويُحد= 85;، ليكون كلا في الكل. وفيه أنتم=

ممتلئون، يقول بولس الرسول( كولوسي 2: 10).

ونعود الى الحديث ع= 606; العائلة، وم= 75; يطلق حولها م= 606; أضاليل، ظهر بعضها في قمة بكين، منها مساواة الرج= 04; بالمرأة، لي= 87; فقط في الحقو= 602; بل ايضا في الوظائف، حت= 09; تلك التي يقتضي لها قو= 609; طبيعية لم يمنحها الله المرأة. وأرادوا لها مساواة كامل= 77; بالرجل، فيم= 75; الله خصّ كلا من الرجل والمرأة بما يميّز بينهم= 75;. وهذا ما ظهر خاصة في قمّة بكين.

= 1- تحطيم المجتمع

ان ما أشرنا اليه م= 606; نظريات، ومنها نظرية= 48; عُرضت في مؤتمر باكين= 48; تقول بأن لا تمييز بين رج= 604; وامرأة، من حيث الوظائف الطبيعية. وهذه النظري= 77; تقود الى ما ي&#= 1572;ول الى تحطيم العائلة والمجتمع ،ع= 04;ى حدّ سواء. وقد أريد بهذا القول الوصو= 04; الى مجتمع دو= 606; طبقات. وكان هناك عرض، يت= 606;اول تحطيم اللغة= 48; والعلاقات العائلية، والايلاد، و= 75;لجنس، والتربية، والدين، والثقافة. وعدّة العمل = 603;انت اعادة تحديد النوع.

= والنوع&= #1548; الذي حلّ في لغتهم محلّ الجنس، يتضمّن الطبقة، والطبقة تتضمّن عدم المساواة. وا= 604;كفاح من أجل تحطيم النوع يقود سريعا الى الغاية المطلوبة. وهناك الثقا= 01;ة الموروثة، والنوع يرتكز، على م= 575; يبدو، الى هذ= 607; الثقافة. والقضاء على النوع، يعني القضاء على الموروث، وعلى الظلامات التي ارتُكب= 78; بحق النوع، باسم عدم المساواة.=

= وهناك مقال في احدى المجلات جاء = 601;يه: "الا&#= 1610;لاد هو غير تربية الأولاد، وم= 06; العجب ألاّ يكون الرجل والمرأة مسؤ= 08;َلين على قدم المساواة، ع= 06; الشؤون البيتية، وأ= 06; يقضي الأولا= 83; أكثر أوقاته= 05; مع والدتهم، وليس مع والدهم. والمستقبل سيكون بان يتساوى الرج= 04; والمرأة تقريبا في القيام بكل نشاطات الحي= 75;ة ،ابتداء بالعناية با= 04;أولاد، والاهتمام بأعلى شأن سياسي. وهذا ما يحدث اليو= 605; ، وهناك نساء عديدات يتولّين رئاسة حكومات، أو إ= 581;دى الوزارات، ويقمن بأعما= 04; مأجورة. لذلك يجب الابتعا= 83; عن النوع، اذا كنا أوفياء لمُثُلنا العليا الديمقراطي= 7;، يقول المقال. وهذا ما يؤول الى بسط العدالة في المجتمع، ويجعل من العائلة مكانا يحمل الأولاد على تنمية معنى العدالة .

وف= 10; سبيل هذا الهدف، يقول بعضهم، يجب تحطيم نوع التربية الت= 10; يتلقّاها الأولاد. وهذ= 575; ما قال به أحد رؤساء الدول= 48; في مؤتمر نظم= 617;ته أوروبا= سنة 1995، اعدادا لمؤتمر بكين. وهذا، في زعم بعضهم، يؤول الى تحطيم العائلة، والتربية، والمجتمع. ويجب توجيه البنات الصغيرات ال= 09; القيام بأعم= 75;ل غير تقليدية= 48; ويجب الاّ يُ= 593;رض عليهن صورة المرأة كزوج= 77; ووالدة، وألاّ يتمرّ= 06; على نشاطات نسائية تقليدية.

= والترب&= #1610;ة هي أمر مهمّ لتغيير العادات الت= 10; نشأ عليها الرجل والمرأة بما خصّ دور كلّ منهما في المجتمع. وال= 571;مثلة القديمة يجب حذفها من الكتب والمناهج ال= 05;درسية. وعلى المعلّ= 05;ين أن يسهروا عل= 609; اختيار الفتيان والفتيات مه= 06;ة عن ملء وعي ومعرفة، ولي= 87; على أساس تقليد معتمد.

= 2- الهدف الأول، العائلة

= ان حذف العائلة الطبيعية يقود االى حذ= 601; احدى أهمّ وظائفها، أي الايلاد. فتشيع اذذاك العلاقات الجنسية الت= 10; قبّحها منذ زمن بعيد مار بولس الرسول= 48; وتحلّ الفوض= 09; في المجتمع ولا يعود هنا= 603; عائلات معروفة. وهذه المساواة بي= 06; الرجل والمر= 71;ة تؤدّي الى تحطيم العائلة والمجتمع. وهذا لم يتخي= 617;له سابقا كل الذين قالوا بالانفلات الأخلاقي والأباحية. وهناك من يعل= 606; عداءه للعائلة بالقول: " انه= 575; تخلق نظام الطبقات وتسانده. وفي العائلة يتلقّى الأو= 04;اد المعلومات الأولية عن الطبقة السائدة، وهذا ما يبرّ= 585; مؤسسات أخرى في المجتمع المدني. والعائلة هي التي تعلّم الأولاد الد= 10;ن، وأن يكونوا م= 608;اطنين صالحين. وسلط= 577; الطبقة السائدة في ا= 604;عائلة، هي التي تستن= 583; الى علاقة الرجل بالمر= 71;ة في ما خصّ قمع هذه، من حيث الجنس. وهذا يعود الى نظر= 577; شيوعية لا تريد أن يكون هناك فرق بين الطبقات. وهذ= 575; الفرق هو في نظرهم ظلم.

= وهذا يعني أن المرأة عندم= 75; تبقى في المنزل للاه= 78;مام بأولادها، فيما الرجل يذهب الى مزا= 608;لة عمله خارج المنزل، فالمسؤوليا= 8; غير متكافئة= 48; ويُستنتج من هذا القول أن= 607; ما من امرأة يجب أن تبقى في المنزل، وأن المجتمع يجب أن يكون مختلفا، وله= 84;ا ان الذين يقولون هذا القول يذهبو= 06; الى حدّ طلب ت&#= 1581;طيم العائلة، لي= 87; فقط لأن العائلة تجع= 04; من المرأة عبدا، في نظرهم، بل لأ= 606; لها تأثيرها على الأولاد الذين يقبلو= 06; العائلة،وا = 4;زواج، والأمومة، كأمر طبيعي.

= واذا كان القصد وض= 593; حدّ لقسمة العمل بين الرجل والمرأة، والتي بموجبها تكو= 06; المرأة أمّا= 48;علينا أن نتفهّم الآلية التي تنتج هذه القسمة. والقصد من ذل= 603; التحرير من ا= 604;تضييق الذي يفرضه تنظيم الحيا= 77; الاجتماعية. = 608;هذا يقضي بأن يكو= 606; الاهتمام بالأولاد مناصفة بين الرجل والمرأة.

= وهناك من يقولون بأ= 606; مسؤوليات المرأة في المنزل هي حاجز يحدّ من تحقيق ذاتها. والاطار الخاص يُعتب= 85; ثانويا، وأق= 04;ّ أهمية, والعائلة والعمل المنزلي هما ثقل له آثاره السلبية على مشاريع المرأة المه= 06;ية.

= 3- رأي الأمم المتحدة

= وهذه الحرب المشهورة عل= 09; العائلة تضاد بطريقة سافرة " الاعلان الشامل عن حقوق الانسان" الž= 4;ي نشرته منظمة الأمم المتحدة سنة 194= 8. وفي البند ال= 587;ادس عشر، تدافع الأمم المتحدة عن العائلة والزواج بقولها:

= اولا: ان الرجال والنساء، عندما يدركو= 06; سنّ البلوغ، يحق لهم ولهن دونما أي عائ= 602; بسبب العرق، والجنسية، اوالدين، بأ= 06; يتزوّجوا ويؤسسوا عائلة، ولهم أن يتمتعوا بنفس الحقوق في ما خصّ الزواج، طوال حياتهم = 575;لزواجية، وفي حال فسخ الزواج.

= ثانيا: لا يمكن عقد زواج الا عن حرية ورضى تا= 605; من قبل الزوجين.

= ثالثا: العائلة هي العنصر الطبيعي والأساسي لل= 05;جتمع، وتحق لها حماية المجتمع والدولة.

= غير أن بعض الحاضرين في قمّة بكين وضعوا جانبا هذه الأقوال= 48; وأبرزوا ضرورة تحطيم = 575;لعائلة ، والزواج، والأمومة، والأنوثة، ليكون العال= 05; حرّا.

= غير أن مندوبي معظم الدول ف= 610; مؤتمر بكين رفعوا الصوت عاليا ليدافعوا عن الحياة والقيم العا= 74;لية، ورذلوا هذه الاقتراحات التي أشرنا اليها، خاصة عندما رأوا أ= 606; المنادين به= 75; قد حذفوا من خطبهم لفظة زوجة، وزوج، وأمّ وأب. وكان هناك من ردّ على هذا الضلال بالق= 08;ل: "ان هذه الوثيقة تعيد الى الأذهان نظريات نسائ= 10;ة أصولية، معروفة بمواقف عدائ= 10;ة تطعن بالقيم العائلية، والزواج، والأنوثة.

= وكان البابا يوحن= 75; بولس الثاني قد أشار، قبل &#= 1575;نعقاد مؤتمر بكين، الى العلاقة الوثيقة الق= 75;ئمة بين المرأة والعائلة. وقال أيضا:" م= 575; من جواب يمكن اعطاؤه عن قضايا المرأة دون النظر الى وض= 593; المرأة في العائلة"... وأضاف:" لابد= 17; ، احتراماً لهذا النظام الطبيعي، من مقاومة هذا المفهوم الخاطئ الذي يقول ان وظيف= 577; الأم تشكّل ضغطا على المرأة".

= ولكن لم يؤخذ للأس= 601; بهذا القول. وقد عللّ بعضهم موقفه= 05; المناقض له بقولهم:" لم يعد الرجال وحد= 07;م الأقوياء الذين يقومو= 06; بأود العائلة، ول= 75; النساء يكتف= 10;ن بأن يكنّ زوجات وأمّهات. والصورة القديمة عن المرأة كان لها تأثيرها السلبي.

= وهناك من كتب، بعد ذلك، اذا كان صحيحا، أنه ي= 580;ب على النساء ألاّ يكتفين بدور الزوجة والأمّ ، ففي الواقع ان بينهنّ كثيرات يقمن بهذا الدور.وصورة المرأة التي تكرّس وقتها لبيتها ليست قبيحة.

= أيها الأخوة والأبناء الأعزّاء،<= /span>

= الصوم لا يكون فقط بالانقطاع ع= 06; الطعام، بل أ= 610;ضا بالانقطاع ع= 06; الكلام الذي يثير المشاع= 85;، ويباعد بين الناس، ويؤذ= 10; المواطنين ف= 10; صيتهم، ومسر= 75;هم، وعملهم. وعندما جاء يسوعَ تلاميذُه يوما يشكون اليه عجزهم ع= 606; اتيان ما يأتيه من معجزات، وخاصة اخراج = 575;لشياطين من بعŸ= 0; المرضى، قال لهم:" هذا النوع من الشياطين لا يخرج الاّ بالصوم والص= 04;اة"، على ما ورد في انجيل القدي= 87; متى .

= وان ما سمعناه من أقوال لم نتعوّد سماعها من قبلُ، وما شا= 607;دناه من مشاهد غير مألوفة في هذ= 607; الأيام الثلاثة الماضية، يدلّ على أن شياطين كثير= 77; انبثّت فيما بيننا، وهي تنفث سمّها القاتل، وتث= 10;ر الناس على بعضهم، فلا يبقى لهم الا= 617; أن يتضاربوا= 48; ويتقاتلوا، ويتذابحوا، ولولا الحواجز الت= 10; أقامها الجي= 88; للحيلولة دو= 06; وصول بعضهم الى بعض، لكانت وقعت المجزرة. ولا غرو، فقد قيل قديما:" ان الحرب أولها كلام". كأننا لم نختبر بعد= 615; الحرب وما جرّته علينا = 605;ن ويلات.

= ليت هذا الجيش يحظى برعاية خاصة من قبل المسؤولين و= 80;ميع اللبنانيينš= 8; ويحصل على ما هو في حاجة اليه من عتاد تمكّنه من القيام،على أفضل وجه، بم= 575; هو مطلوب منه= 548; في هذه الأيا= 605; السوداء. ليت هذا السلاح الذي يظهر هن= 575; وهناك، وبين = 575;لحين والحين، بأيدي بعض الناس يكون فقط بأيدي الجيش، اذن لكان االمواطنون يعيشون في طمأنينة، في غير خوف بعضُ= 607;م من البعض الآخر. ليتنا نعمل معا، دو= 606; أن يحاذر بعضنا بعضا، على بناء دول= 577; تكون دولة حق= 548; وعدالة، وحرية، واستقلال ناجز تام، لا تتقاذفها رياح تهبّ علينا تارة م= 606; شرق وغرب، وتارة من شما= 604; وجنوب. اذذاك يثق اللبنانيونš= 8; كل اللبناني= 10;ن بوطنهم، فلا يذهبون يبحثون عن سواه في مشار= 602; الأرض ومغاربها، ونتساءل. هل اذا أخاف اللبن= انيون بعضهم بعضا، ولاذ أكثرهم بالهجرة بح= 79;ا عن وطن بديل، ترى هل يبقى لهم وطن؟ =

بكركي في 18-2-2007